生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语是这(zhè)句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监(jiān)上任(rèn)后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是用来(lái)修饰、限制(zhì)谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词(cí)的(de)，表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属(s拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗hǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结(jié)构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后置的情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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