君子(zi)性非异也善(shàn)假于物(wù)也是(shì)什么句式(shì)出自哪里，君子性非异也(yě)善假于物(wù)也是什么句式？是“假于物”是(shì)介宾结构后(hòu)置(zhì)，即“于物假”，意思是“向(xiàng)外物借助”的。

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　　语出《荀子(zi).劝学(xué)》，意(yì)思是：“君子(zi)的资质秉性跟(gēn)一般人没什么不同，（只是君子）善(shàn)于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其中(zhōng)有些(xiē)警句，已(yǐ)成为阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱勉励学习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)里节选三段，在(zài)原文中本不相连，但(dàn)是意脉一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章大量运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之于(yú)人们熟悉的事物(wù)，又包含(hán)丰(fēng)富的含义，因此，道理(lǐ)能说得浅显明白，发(fā)人深(shēn)思。

　阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱　文中除(chú)少(shǎo)数地方直接说明(míng)道(dào)理(lǐ)外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述道理、证明论点(diǎn)，这是本文在写作(zuò)上的一大(dà)特色(sè)。

　　由(yóu)于创(chuàng)造比(bǐ)喻的(de)技巧很高，因此这些比喻精(jīng)警动(dòng)人。

君子(zi)非(fēi)生异也，善(shàn)假(jiǎ)于物也出自于哪(nǎ)里？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生(shēng)非异也，余宴(yàn)简善假于物也。

　　”出自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　这句话(huà)意思是竖(shù)裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一般人相比）没有(yǒu)什(shén)么(me)不同，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性”，指资质、禀赋(fù)。

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